MENTERI KOORDINATOR
1. Menko Politik Hukum dan Keamanan : Marsekal (Purn) Djoko Suyanto
2. Menko Perekonomian : Hatta Rajasa
3. Menko Kesra : R Agung Laksono
4. Sekretaris Negara : Sudi Silalahi
MENTERI DEPARTEMEN
1. Menteri Dalam Negeri : Gamawan Fauzi
2. Menteri Luar Negeri : Marty Natalegawa
3. Menteri Pertahanan : Purnomo Yusgiantoro
4. Menteri Hukum dan HAM : Patrialis Akbar
5. Menteri Keuangan : Sri Mulyani
6. Menteri ESDM: Darwin Saleh
7. Menteri Perindustrian : MS Hidayat
8. Menteri Perdagangan : Mari E. Pangestu
9. Menteri Pertanian : Suswono
http://www.pk-sejahtera.org/v2/images/library/aleg/big/A-271.jpg[/IMG][/spoiler]
10. Menteri Kehutanan : Zulkifli Hasan
11. Menteri Perhubungan : Freddy Numberi
12. Menteri Kelautan dan Perikanan : Fadel Muhammad
13. Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi : Muhaimin Iskandar
14. Menteri Pekerjaan Umum : Djoko Kirmanto
15. Menteri Kesehatan : Endang Rahayu Setianingsih
16. Menteri Pendidikan Nasional : Mohammad Nuh
17. Menteri Sosial : Salim Segaf Al Jufri
18. Menteri Agama : Suryadharma Ali
19. Menteri Kebudayaan dan Pariwisata : Jero Wacik
20. Menteri Komunikasi dan Informasi : Tifatul Sembiring
MENTERI NEGARA
1. Menteri Riset dan Teknologi : Suharna Suryapranata
2. Menteri Koperasi dan UKM : Syarifudin Hasan
3. Menteri Lingkungan Hidup : Gusti Muhammad Hatta
4. Menteri Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak: Linda Amalia Sari
5. Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara : E.E Mangindaan
6. Menteri Negara Pembangunan Daerah Tertinggal : Ahmad Helmy Faishal Zaini
7. Menteri Perencanaan Pembangunan Nasional : Armida Alisjahbana
8. Menteri BUMN : Mustafa Abubakar
9. Menteri Pemuda dan Olahraga : Andi Alfian Mallarangeng
10. Menteri Perumahan Rakyat : Suharso Monoarfa
PEJABAT SETINGKAT MENTERI
1. Kepala BIN: Jenderal (Purn) Sutanto
2. Kepala BKPM: Gita Wirjawan
3. Ketua Unit Kerja Presiden Pengawasan Pengedalian Pembangunan: Kuntoro Mangkusubroto
Sabtu, 07 November 2009
Rabu, 07 Oktober 2009
Menyambut Bulan Suci Ramadhan
Assalamu Alaikum Wr.Wb
Alhamdulillah, Alhamdulillahi Rabbil Alamin. Assalatu wassalamu ala ali asyrafil Amdia’I wal mursalin sayyidina Muhammadin wa’ala ali washabihim aje’main. Ammaba’ad.
Pertama-tama marilah kita memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat dan nikmat-Nya kita semua masih dipertemukan oleh bulan suci ramadhan, bulan yang penuh berkah ini. Dan tak lupa pula kita kirimkan salawat serta salam kepada junjungan kita Nabiullah Muhammad SAW karena beliaulah kita semua mengetahui ajaran islam dengan sehingga kita bisa membedakan mana yang haq dan mana yang bathil.
Hadirin wal hadirat yang dirahmati Allah…
Sebentar lagi kita akan bertemu dengan bulan suci ramadhan dimana kita seluruh umat Islam diwajibkan untuk berpuasa. Bulan Ramadhan adalah bulan mulia yang penuh dengan rahmat dan ampunan. Untuk itu marilah kita sambut bulan Ramadhan dengan hati yang ikhlas dan gembira karena bulan ramadhan adalah bulan panen amal kebajikan untuk bekal hidup di akhirat kelak.
Para nabi dan sahabatnya sangat bergembira kalau menyambut datangnya bulan ramadhan, senang dalam arti yang sesungguhnya, rasa syukur dan kesedihan yang sangat mendalam jika bulan ramadhan telah berlalu. Pada bulan ramadhan, Rasulullah lebih dermawan daripada rih mursalah, yakni angin timur yang berhembus dari Najd yang dapat menghadirkan kesejukan. Dan hendaknya demikianlah sikap kita sebagai umat nabi Muhammad di dalam menyambut datangnya bulan ramadhan, disambutnya dengan ikhlas, gembira karena mengharap ridha Allah. Dalam hal ini Rasulullah bersabda:
Artinya:
“Barangsiapa merasa gembira dengan datangnya bulan Ramadhan maka Allah mengharamkan jasadnya masuk di semua neraka.”
Hadirin sekalian yang berbahagia!
Dalam menyambut ke datangan bulan ramadhan ada beberapa hal utama yang harus dipersiapkan agar ramadhan itu benar-benar berkesan di hati. Diantaranya hal-hal yang harus dipersiapkan ialah:
1. Merenungi diri. Maksudnya kesalahan-kesalahan yang pernah dilakukan baik sengaja maupun tidak hendaknya ditutupi dan disusul dengan perbuatan yang baik dengan memperbanyak istighfar agar dirinya terlepas dari noda-noda dosa.
2. Berbuat baik atau memperbaiki hubungan antara kedua orang tua. Mungkin selama ini hubungan kita dengan kedua orang tua ada hal yang mengecewakan atau menyakitkan hati, maka dengan datangnya bulan ramadhan kita mohon keikhlasannya untuk mengampuninya.
3. Mengadakan atau mempererat hubungan silahturahmi dengan sanak kerabat, teman akrab, teman bisnis lebih-lebih dengan sesama muslim.
Marilah kita sambut kedatangan bulan ramadhan dengan ikhlas hati dalam arti yang sebenarnya yaitu mengerjakan puasa Ramadhan sebulan penuh dan meninggalkan segala sesuatu yang membatalkan puasa. Karena puasa merupakan panggilan Ilahi yang ditujukan hanya kepada orang-orang yang beriman. Sebagaimana dalam firman Allah SWT yang terdapat pada Surah Al-Baqarah ayat 183:
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
Hadirin sekalian!
Demikianlah ceramah yang dapat saya bawakan pada kesempatan kali ini dalam rangka menyambut bulan ramadhan. Lebih dan kurangnya mohon dimaafkan
Akhirul kalam, uushiikum wanafsii wa-iyyaaya bitaqwallohi, wassalamu alaikum warohmatullahi wabarokaatuhu.
Alhamdulillah, Alhamdulillahi Rabbil Alamin. Assalatu wassalamu ala ali asyrafil Amdia’I wal mursalin sayyidina Muhammadin wa’ala ali washabihim aje’main. Ammaba’ad.
Pertama-tama marilah kita memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat dan nikmat-Nya kita semua masih dipertemukan oleh bulan suci ramadhan, bulan yang penuh berkah ini. Dan tak lupa pula kita kirimkan salawat serta salam kepada junjungan kita Nabiullah Muhammad SAW karena beliaulah kita semua mengetahui ajaran islam dengan sehingga kita bisa membedakan mana yang haq dan mana yang bathil.
Hadirin wal hadirat yang dirahmati Allah…
Sebentar lagi kita akan bertemu dengan bulan suci ramadhan dimana kita seluruh umat Islam diwajibkan untuk berpuasa. Bulan Ramadhan adalah bulan mulia yang penuh dengan rahmat dan ampunan. Untuk itu marilah kita sambut bulan Ramadhan dengan hati yang ikhlas dan gembira karena bulan ramadhan adalah bulan panen amal kebajikan untuk bekal hidup di akhirat kelak.
Para nabi dan sahabatnya sangat bergembira kalau menyambut datangnya bulan ramadhan, senang dalam arti yang sesungguhnya, rasa syukur dan kesedihan yang sangat mendalam jika bulan ramadhan telah berlalu. Pada bulan ramadhan, Rasulullah lebih dermawan daripada rih mursalah, yakni angin timur yang berhembus dari Najd yang dapat menghadirkan kesejukan. Dan hendaknya demikianlah sikap kita sebagai umat nabi Muhammad di dalam menyambut datangnya bulan ramadhan, disambutnya dengan ikhlas, gembira karena mengharap ridha Allah. Dalam hal ini Rasulullah bersabda:
Artinya:
“Barangsiapa merasa gembira dengan datangnya bulan Ramadhan maka Allah mengharamkan jasadnya masuk di semua neraka.”
Hadirin sekalian yang berbahagia!
Dalam menyambut ke datangan bulan ramadhan ada beberapa hal utama yang harus dipersiapkan agar ramadhan itu benar-benar berkesan di hati. Diantaranya hal-hal yang harus dipersiapkan ialah:
1. Merenungi diri. Maksudnya kesalahan-kesalahan yang pernah dilakukan baik sengaja maupun tidak hendaknya ditutupi dan disusul dengan perbuatan yang baik dengan memperbanyak istighfar agar dirinya terlepas dari noda-noda dosa.
2. Berbuat baik atau memperbaiki hubungan antara kedua orang tua. Mungkin selama ini hubungan kita dengan kedua orang tua ada hal yang mengecewakan atau menyakitkan hati, maka dengan datangnya bulan ramadhan kita mohon keikhlasannya untuk mengampuninya.
3. Mengadakan atau mempererat hubungan silahturahmi dengan sanak kerabat, teman akrab, teman bisnis lebih-lebih dengan sesama muslim.
Marilah kita sambut kedatangan bulan ramadhan dengan ikhlas hati dalam arti yang sebenarnya yaitu mengerjakan puasa Ramadhan sebulan penuh dan meninggalkan segala sesuatu yang membatalkan puasa. Karena puasa merupakan panggilan Ilahi yang ditujukan hanya kepada orang-orang yang beriman. Sebagaimana dalam firman Allah SWT yang terdapat pada Surah Al-Baqarah ayat 183:
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
Hadirin sekalian!
Demikianlah ceramah yang dapat saya bawakan pada kesempatan kali ini dalam rangka menyambut bulan ramadhan. Lebih dan kurangnya mohon dimaafkan
Akhirul kalam, uushiikum wanafsii wa-iyyaaya bitaqwallohi, wassalamu alaikum warohmatullahi wabarokaatuhu.
PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
A. Perkembangan Agama, Budaya, dan politik
1. Perkembangan Agama
Masalah tauhid merupakan ajaran yang paling dasar dalam islam. Oleh kerena itu. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini, Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut.
a. Yang harus disembah hanya Allah swt. dan orang yang menyembah selain darinya telah dinyatakan sebagai musyrik.
b. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham Tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan lagi kepada Allah, melainkan dari syekh, wali, atau kekuatan gaib.
c. Menyebut nama nabi, syekh, atau malikat sebagai pengantar dalan do’a juga dikatakan sebagai syirik.
d. Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirik.
e. Bernazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik.
f. Memperoleh pengetahuan selain dari AlQur’an, hadist, dan Qiyas(analogi) merupakan kekufuran.
g. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran.
h. Menafsirkan AlQur’an denag taqwil atau interpretesi bebas juga termasuk kekufuran.
2. Perkembangan politik
Terdapat dua agenda pembaruan dalam masyarakat Islam tentang perkembangan politik, yaitu sebagai berikut.
a. Persoalan Internasional Politik Islam
Jamaluddin Al Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionslisme islsm secara politik menurut Al Afgani ,hal ini menjadi sangat penting untuk membentengi diri umat islam dari dominasi penjajahan barat konsep nasionalisme ,yang membuat islam terpecah –pecah dan terkotak –kotak dalam sekian banyak nation-state, tidak akan kondusif dan tidak dapat diharapkan untuk menghadapi dominasi barat tersebut.
b. Persoalan hubungan agama dengan konsep Negara dalam Islam
Respon umat Islam terhadap masal ini muncul dalam 3 bentuk, respon kalangan modernis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan revivalis, bentuk agama Islam harus dikembalikan kedalam bentuk pengalaman awal sejarah umat Islam (masa Rasulullah dan Khulafaurasyiddin). Menurut tokohnya, Abul A’la Al maududi, kedaulatan tertinggi dalam Islam adalah Tuhan. Oleh karena itu, alQur’an haruslah menjadi konstitusi dasar suatu Negara Islam.
3. Perkembangan Ekonomi
Perekonomian penduduk yang mapan merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup dan hal ini didasari oleh kerajaan usmani sebagai Negara yang mengalami awal masa pembaharuan. Maka, dalam hal perekonomian, kerajaan usmani melakukan hal-hal sebagai berikut.
a. Pada priode utama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur perdagangan dan beberapa sumber produktif.
b. Berbagai produk dari Iran teluk Persia, dan laut merah membantu dalam menjasikan Usmani sebagau pusat perdagangan yang makmur.
c. Beberapa rute haji mengantarkan warga dari berbagi wilayah kerajaan Usmani ke Mekkah dan Madina.
d. Penyediaan sarana kendaraan haji di Demaskos, Kairo, dan Bagdad menjadi kegiatan bisnis yang penting.
e. Dalam rentangan abad 15 dan 16, basrah menjadi pusat perdagangan terbesar di Anatolia serta sebagai dermaga terbesar dalam petukaran barang-barang dari negeri timur ke Istambul, Polandia, dan rusia.
f. Kota Istambul dibangun dengan merekonstruksi beberapa institusi public seperti sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat penginapan.
g. Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol dalam system kerajaan Usmani.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan tekhnologi
Islam merupakan agama yang sngat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkan pada rasionalitas atau akal dan iman. Ayat-ayat AlQur’an banyak memberi tempat yang lebiih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Islampun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya kerena bebarapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu, masi belum cukup untuk dapat menjawab ertanyaan atau masalah ada di dunia ini. Firman Allah swt.
Artinya: “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambah kepedanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sasungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana. “(QS Luqman: 27).
Kaum muslimin banyak sekali tokoh-tokoh pembaruan yang pokok-pokok pemikiran maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsi bagi umat Islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara sebagai berikut.
1. Jamaluddin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 9 Maret 1987)
2. Muhammad Abduh (Mesir 1849 – 1905) dan Muhammad rasyid ridha (Suria 1865 – 1935)
3. Toha Husein (Mesir selatan 1889 – 1973)
4. Syaid Qutub (Mesir 1906 – 1966) dan Yusuf Al Qardawi
5. Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817 – 1898)
6. Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873 -1938)
Pembaruan di Negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri saja, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaluddin Al Afgani dan Syekh Muhammad abdul Wahab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap took-tokoh seperti haji Muhammad Miskin (Kabupateb Agam, Sumatera Barat), Haji Abdul Rahman (kabupaten Limapuluh kota, Sumatera Barat), dan haji Salaman Faris (Kabupaten tanah datar, Sumatera Barat).
2. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Akhmad Khatib Al Minangkabawi, seoarang ulama besar bangsa Indonesia di Mekkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintah Arab, kembali dari Tanah Suci.
3. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan islam mobern di Indonesia pada awala abad ke-20, baik yang bersifat keagamaan, politik, maupun ekonomi. Organisasi tersebut ialah
a. Jamiatul Khatir (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta.
b. Jam’iah Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 januari 1926 di Surabaya di bawah pimpinan KH Hasyim ASyari.
c. Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahkmad Syurkati yang bertempat dijakarta.
d. Persatuan Islam (1911) dibawah pimpinan Haji zaman Hudi.
e. Persatuan Islam atau persis di bawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1023 di Bandung.
f. Muhammadiyah (18 Novembewr 1912) yang didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan.
g. Matla’ Ul Anwar (1905) dimenes, Banten yang didrikan oleh KH. M. Yasin.
h. Pergerakan Tarbia (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Arrasuli pada tahun 1928.
i. Persaruan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 Mei 1930 di Bukittinggi.
j. Mesjid Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH. Ahmad Dahlan dan KH. Mansur pada tahun 1937.
C. Perkembangan seni dan Budaya
Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia, Bazantium dan Arab. Dari kebudayaan Persia, mereka hanya menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tata karma kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari kebudayaan Bizantium, sedangkan dari kebudayaan Arab, mereka mendapatkan ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatan, dan ilmu pengetahuan.
D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa modern
1. Sejarah ditemukan dalam AlQur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialanmi umat manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dalam sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap.
3. Pembaruan akan memberikan manfaat berupa inspirasi untuk mengadakan perubahan-perubahan sehingga akan menjadi lebih efektif dan efisien.
4. Dalam sejarah, ditemukan pula masalh sosial dan politik yang terjadi di kalangan bangsa-bangsa terdahulu.
5. Pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan.
6. Corak atau bentuk Negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama, tetapi termasuk persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserahkan kepada manusia untuk menentukannya.
Adapun prilaku yang merupakan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa perubahan ini, hal-hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap aabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran AlQur’an dan Alhadist.
2. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langjkah-langkah inofatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera, baik di dunia maupun di akhirat.
3. Memotifasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negative atau ukuran baik tidak akan terulang kembali.
4. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada d masa lalu sehingga dapat membangun negar yang senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negar yang baik dan mendapat ampunan dari Allah swt.
5. Ilmu pengetahuan dan tehnologi di masa pembaruan cukup canggih dan menabjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi generasi-generasi muslim di masa depan.
1. Perkembangan Agama
Masalah tauhid merupakan ajaran yang paling dasar dalam islam. Oleh kerena itu. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini, Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut.
a. Yang harus disembah hanya Allah swt. dan orang yang menyembah selain darinya telah dinyatakan sebagai musyrik.
b. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham Tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan lagi kepada Allah, melainkan dari syekh, wali, atau kekuatan gaib.
c. Menyebut nama nabi, syekh, atau malikat sebagai pengantar dalan do’a juga dikatakan sebagai syirik.
d. Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirik.
e. Bernazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik.
f. Memperoleh pengetahuan selain dari AlQur’an, hadist, dan Qiyas(analogi) merupakan kekufuran.
g. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran.
h. Menafsirkan AlQur’an denag taqwil atau interpretesi bebas juga termasuk kekufuran.
2. Perkembangan politik
Terdapat dua agenda pembaruan dalam masyarakat Islam tentang perkembangan politik, yaitu sebagai berikut.
a. Persoalan Internasional Politik Islam
Jamaluddin Al Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionslisme islsm secara politik menurut Al Afgani ,hal ini menjadi sangat penting untuk membentengi diri umat islam dari dominasi penjajahan barat konsep nasionalisme ,yang membuat islam terpecah –pecah dan terkotak –kotak dalam sekian banyak nation-state, tidak akan kondusif dan tidak dapat diharapkan untuk menghadapi dominasi barat tersebut.
b. Persoalan hubungan agama dengan konsep Negara dalam Islam
Respon umat Islam terhadap masal ini muncul dalam 3 bentuk, respon kalangan modernis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan revivalis, bentuk agama Islam harus dikembalikan kedalam bentuk pengalaman awal sejarah umat Islam (masa Rasulullah dan Khulafaurasyiddin). Menurut tokohnya, Abul A’la Al maududi, kedaulatan tertinggi dalam Islam adalah Tuhan. Oleh karena itu, alQur’an haruslah menjadi konstitusi dasar suatu Negara Islam.
3. Perkembangan Ekonomi
Perekonomian penduduk yang mapan merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup dan hal ini didasari oleh kerajaan usmani sebagai Negara yang mengalami awal masa pembaharuan. Maka, dalam hal perekonomian, kerajaan usmani melakukan hal-hal sebagai berikut.
a. Pada priode utama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur perdagangan dan beberapa sumber produktif.
b. Berbagai produk dari Iran teluk Persia, dan laut merah membantu dalam menjasikan Usmani sebagau pusat perdagangan yang makmur.
c. Beberapa rute haji mengantarkan warga dari berbagi wilayah kerajaan Usmani ke Mekkah dan Madina.
d. Penyediaan sarana kendaraan haji di Demaskos, Kairo, dan Bagdad menjadi kegiatan bisnis yang penting.
e. Dalam rentangan abad 15 dan 16, basrah menjadi pusat perdagangan terbesar di Anatolia serta sebagai dermaga terbesar dalam petukaran barang-barang dari negeri timur ke Istambul, Polandia, dan rusia.
f. Kota Istambul dibangun dengan merekonstruksi beberapa institusi public seperti sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat penginapan.
g. Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol dalam system kerajaan Usmani.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan tekhnologi
Islam merupakan agama yang sngat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkan pada rasionalitas atau akal dan iman. Ayat-ayat AlQur’an banyak memberi tempat yang lebiih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Islampun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya kerena bebarapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu, masi belum cukup untuk dapat menjawab ertanyaan atau masalah ada di dunia ini. Firman Allah swt.
Artinya: “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambah kepedanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sasungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana. “(QS Luqman: 27).
Kaum muslimin banyak sekali tokoh-tokoh pembaruan yang pokok-pokok pemikiran maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsi bagi umat Islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara sebagai berikut.
1. Jamaluddin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 9 Maret 1987)
2. Muhammad Abduh (Mesir 1849 – 1905) dan Muhammad rasyid ridha (Suria 1865 – 1935)
3. Toha Husein (Mesir selatan 1889 – 1973)
4. Syaid Qutub (Mesir 1906 – 1966) dan Yusuf Al Qardawi
5. Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817 – 1898)
6. Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873 -1938)
Pembaruan di Negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri saja, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaluddin Al Afgani dan Syekh Muhammad abdul Wahab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap took-tokoh seperti haji Muhammad Miskin (Kabupateb Agam, Sumatera Barat), Haji Abdul Rahman (kabupaten Limapuluh kota, Sumatera Barat), dan haji Salaman Faris (Kabupaten tanah datar, Sumatera Barat).
2. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Akhmad Khatib Al Minangkabawi, seoarang ulama besar bangsa Indonesia di Mekkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintah Arab, kembali dari Tanah Suci.
3. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan islam mobern di Indonesia pada awala abad ke-20, baik yang bersifat keagamaan, politik, maupun ekonomi. Organisasi tersebut ialah
a. Jamiatul Khatir (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta.
b. Jam’iah Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 januari 1926 di Surabaya di bawah pimpinan KH Hasyim ASyari.
c. Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahkmad Syurkati yang bertempat dijakarta.
d. Persatuan Islam (1911) dibawah pimpinan Haji zaman Hudi.
e. Persatuan Islam atau persis di bawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1023 di Bandung.
f. Muhammadiyah (18 Novembewr 1912) yang didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan.
g. Matla’ Ul Anwar (1905) dimenes, Banten yang didrikan oleh KH. M. Yasin.
h. Pergerakan Tarbia (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Arrasuli pada tahun 1928.
i. Persaruan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 Mei 1930 di Bukittinggi.
j. Mesjid Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH. Ahmad Dahlan dan KH. Mansur pada tahun 1937.
C. Perkembangan seni dan Budaya
Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia, Bazantium dan Arab. Dari kebudayaan Persia, mereka hanya menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tata karma kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari kebudayaan Bizantium, sedangkan dari kebudayaan Arab, mereka mendapatkan ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatan, dan ilmu pengetahuan.
D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa modern
1. Sejarah ditemukan dalam AlQur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialanmi umat manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dalam sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap.
3. Pembaruan akan memberikan manfaat berupa inspirasi untuk mengadakan perubahan-perubahan sehingga akan menjadi lebih efektif dan efisien.
4. Dalam sejarah, ditemukan pula masalh sosial dan politik yang terjadi di kalangan bangsa-bangsa terdahulu.
5. Pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan.
6. Corak atau bentuk Negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama, tetapi termasuk persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserahkan kepada manusia untuk menentukannya.
Adapun prilaku yang merupakan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa perubahan ini, hal-hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap aabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran AlQur’an dan Alhadist.
2. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langjkah-langkah inofatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera, baik di dunia maupun di akhirat.
3. Memotifasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negative atau ukuran baik tidak akan terulang kembali.
4. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada d masa lalu sehingga dapat membangun negar yang senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negar yang baik dan mendapat ampunan dari Allah swt.
5. Ilmu pengetahuan dan tehnologi di masa pembaruan cukup canggih dan menabjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi generasi-generasi muslim di masa depan.
Apresiasi Seni
Pengertian Apresiasi Karya Seni
Apresiasi berasal dari bahasa Inggris appreciation yang artinya penghargaan atau penilaian. Jadi, apresiasi karya seni rupa adalah suatu kegiatan menilai atau menghargai bobot karya seni rupa atau nilai karya seni rupa yang diamati.
Tingkatan Apresiasi:
Apresiasi mempunyai tiga tingkatan, antara lain sebagai berikut;
1. Apresiasi empatik adalah apresiasi yang hanya menilai baik dan kurang baik yang berdasarkan indera saja (khususnya mata atau penglihatan).
2. Apresiasi estetis adalah apresiasi tentang keindahan dan mempunyai nilai yang disertai dengan pengamatan dan perasaan yang mendalam.
3. Apresiasi kritis adalah apresiasi yang sudah mendalam smapai pada penganalisisan (analisis) pada karya yang diamati (pengamatan secara kritis).
Pendekatan Apresiasi Karya Seni:
Ada beberapa pendekatan dalam mengapresiasikan karya seni antara lain sebagai berikut:
1. Pendekatan deskriptif, yaitu mengamati dan memaparkan karya seni secara apa adanya, seperti objek gambar, penggunaan warna, komposisi warna, tema karya, judul karya, pembuatnya, dan berbagai hal yang ditampilkan pada karya tersebut.
2. Pendekatan analisis, yaitu mengamati objek seni berdasarkan kaidah-kaidah estetika yang baku, seperti aspek tematik, tekniki pengerjaan, penerapan asas kesenirupaan dan makna yang terkandung di dalamnya.
3. Pendekatan interpretatif, yaitu menginterpretasikan karya seni berdasar sudut pandang pengamat baik dari kesamaan pengalaman, kesamaan sudut pandang, unsure keindahan, atau pengetahuan pengamat.
4. Pendekatan penilaian, yaitu proses memberi pengukuran, baik secara objektif maupun penilaian subjektif.
5. Pendekatan interdisiplin, yaitu suatu karya seni dilihat dari berbagai disiplin keilmuan, seperti ilmu antropologi, psikologi, kebudayaan, filsafat, ekonomi hingga ilmu kebahasaan.
Hasil karya seni rupa dapat dijadikan pedoman suatu bangsa atau daerah, telah maju atau tidak di saat itu. Oleh karena itu, hasil karya seni rupa sangat perlu dipelihara dan dijaga keberadaannya, jangan sampai hilang atau musnah, sehingga perlu tempat menyimpan atau biasa disebut museum.
Pedoman untuk mengapresiasikan karya seni rupa murni seperti sebuah lukisan, seni patung, seni keramik, seni garis, ataupun sebuah karya seni kriya, dapat dilihat dari berbagai sudut pandang antara lain sebagai berikut:
1. Tema karya seni yang menjadi obsesi senimannya.
2. Aspek bahasa rupa, seperti komposisi, makna, unsur-unsur dan keindahan visual.
3. Nilai estetis.
4. Gaya seni.
5. Teknik berkarya.
6. Nilai kebaruan.
7. Aspek komunikasi.
8. Nilai sejarah.
9. Aspek ekonomi
Apresiasi berasal dari bahasa Inggris appreciation yang artinya penghargaan atau penilaian. Jadi, apresiasi karya seni rupa adalah suatu kegiatan menilai atau menghargai bobot karya seni rupa atau nilai karya seni rupa yang diamati.
Tingkatan Apresiasi:
Apresiasi mempunyai tiga tingkatan, antara lain sebagai berikut;
1. Apresiasi empatik adalah apresiasi yang hanya menilai baik dan kurang baik yang berdasarkan indera saja (khususnya mata atau penglihatan).
2. Apresiasi estetis adalah apresiasi tentang keindahan dan mempunyai nilai yang disertai dengan pengamatan dan perasaan yang mendalam.
3. Apresiasi kritis adalah apresiasi yang sudah mendalam smapai pada penganalisisan (analisis) pada karya yang diamati (pengamatan secara kritis).
Pendekatan Apresiasi Karya Seni:
Ada beberapa pendekatan dalam mengapresiasikan karya seni antara lain sebagai berikut:
1. Pendekatan deskriptif, yaitu mengamati dan memaparkan karya seni secara apa adanya, seperti objek gambar, penggunaan warna, komposisi warna, tema karya, judul karya, pembuatnya, dan berbagai hal yang ditampilkan pada karya tersebut.
2. Pendekatan analisis, yaitu mengamati objek seni berdasarkan kaidah-kaidah estetika yang baku, seperti aspek tematik, tekniki pengerjaan, penerapan asas kesenirupaan dan makna yang terkandung di dalamnya.
3. Pendekatan interpretatif, yaitu menginterpretasikan karya seni berdasar sudut pandang pengamat baik dari kesamaan pengalaman, kesamaan sudut pandang, unsure keindahan, atau pengetahuan pengamat.
4. Pendekatan penilaian, yaitu proses memberi pengukuran, baik secara objektif maupun penilaian subjektif.
5. Pendekatan interdisiplin, yaitu suatu karya seni dilihat dari berbagai disiplin keilmuan, seperti ilmu antropologi, psikologi, kebudayaan, filsafat, ekonomi hingga ilmu kebahasaan.
Hasil karya seni rupa dapat dijadikan pedoman suatu bangsa atau daerah, telah maju atau tidak di saat itu. Oleh karena itu, hasil karya seni rupa sangat perlu dipelihara dan dijaga keberadaannya, jangan sampai hilang atau musnah, sehingga perlu tempat menyimpan atau biasa disebut museum.
Pedoman untuk mengapresiasikan karya seni rupa murni seperti sebuah lukisan, seni patung, seni keramik, seni garis, ataupun sebuah karya seni kriya, dapat dilihat dari berbagai sudut pandang antara lain sebagai berikut:
1. Tema karya seni yang menjadi obsesi senimannya.
2. Aspek bahasa rupa, seperti komposisi, makna, unsur-unsur dan keindahan visual.
3. Nilai estetis.
4. Gaya seni.
5. Teknik berkarya.
6. Nilai kebaruan.
7. Aspek komunikasi.
8. Nilai sejarah.
9. Aspek ekonomi
Selasa, 06 Oktober 2009
The case for using animals in research
The use of animals in medical research has many pratical benefits. Animal research has enabled researchers to develop treatments for many diseases, such as heart disease and depression. It would not have been possible like smallpox and polio without animal research. Any drug you take today was tried first on animals.
Future medical research is dependent on the use of animals. Which is more important: the life of a rat or that of a three year old child?
Medical research is also an excellent way of using unwanted animals. Last year, over twelve million animals had to be killed in animal shelters, because nobody wanted them as pets.
The use of animals in medical research has many pratical benefits. Animal research has enabled researchers to develop treatments for many diseases, such as heart disease and depression. It would not have been possible like smallpox and polio without animal research. Any drug you take today was tried first on animals.
Future medical research is dependent on the use of animals. Which is more important: the life of a rat or that of a three year old child?
Medical research is also an excellent way of using unwanted animals. Last year, over twelve million animals had to be killed in animal shelters, because nobody wanted them as pets.
The dog and the shadow
Do you like keeping an animal in your house ? Okay. Do you know the reason why people keep a dog in their house ? Don’t you know that sometimes a dog can be so greedy that he steals all we have ? This ia a story about a greedy dog. It happened that a dog had got 1. a piece of meat and was carrying it home in his mouth to eat it in peace. Now on his my home, he had to cross a plank lying across 2. a running brook. As he crossed, he looked down and show 3. his own shadow reflected in the water beneath. Thinking it was 4. another piece of meat with another dog, he made up his mind to have that also. So he made 5. a snap at the shadow in the water, but as he opened his mouth 6. the piece of meat fell out, dropped into the water and was never seen any more.
Langganan:
Postingan (Atom)
